Давид: Блаженство прощения

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

Более века назад несколько рыбаков отдыхали в обеденном зале одной из шотландских гостиниц на побережье, рассказывая друг другу разные истории. Один из рассказчиков, эмоционально жестикулируя, показывал, какая большая рыба у него сорвалась с крючка. В какой-то момент он случайно задел рукой поднос, на котором стоял чайник, а чайник, в свою очередь, выплеснул свое содержимое на выбеленную стену, оставив на ней уродливые коричневые пятна.
Хозяин гостиницы внимательно осмотрел пятна и вздохнул:
– Придется красить всю стену.
– Может, и не придется, – сказал приезжий, – позвольте, я поработаю над этим.
Поскольку хозяину было нечего терять, он согласился. Тот человек вытащил из своего сундучка карандаши, кисти, несколько тюбиков льняных красок и пигмент. Он обрисовал контуры пятен, наложил краску на тени и при помощи красок начал превращение пятен от чая в образ. И вот образ стал вырисовываться все четче и четче. Наконец, все увидели оленя с огромными, ветвистыми рогами. Под получившейся картиной человек написал свое имя, заплатил за обед и ушел. Это был сэр Эдвин Ландсир, знаменитый художник дикой природы.
В его умелых руках ошибка превратилась в шедевр.

Падения, ошибки, неосторожные движения, проступки, нарушение Божьих заповедей – все это есть и в нашей жизни. Но Господь покрывает Своей милостью наше несовершенство… и пишет прекрасные картины там, где по-человечески уже сделать ничего нельзя.

Давид: Последствия греха

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

Библия очень ясно говорит о прощении грехов. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Сам Давид пережил радость прощения, о чем поведал в своем псалме: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего». (Пс. 31:5).

Господь простил Давида, но его жизнь и царствование уже не были таким благословенными. Несмотря на прощение грехов, прощение полное, Давиду пришлось жать посеянное. Грех, даже прощеный грех, влечет за собой последствия. Но надо различать временные и вечные последствия греха. Можно платить за грехи здесь и сейчас, а можно – здесь и сейчас, да еще и ТАМ, и ТОГДА, что несравненно страшнее.

Жизнь как любовь, часть 3

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

После купания в озере и море (т.е. размышления над Екклесиастом и Иовом) мы погрузимся в океан – книгу Песнь Песней. Само название ее говорит о том, что это лучшая из песен, вершина любовной поэзии. Любовь в каждой ее строчке. Прочитайте хотя бы первый стих: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина». Такими словами я бы никогда не начинал одну из книг Библии. А ведь в книге есть слова еще более откровенные.

Что ж, из песни слов не выкинешь, тем более – из Песни Песней. И остается только удивляться, как «любовный лепет влюбленных» стал частью Библии, и особенно еще и потому, что в ней ни разу не упоминается Бог! Может быть, потому, что Бог в ней – повсюду, в каждом стихе. Где любовь, там Бог. Давайте послушаем лучшую из песен.

Преподаватель: Леонид Михович

Жизнь как страдания, часть 2

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

Книга Иова исполнена парадоксальностью и загадочностью, но она выражается прямо и применима к нашему времени, хотя она и написана, возможно, около четырех тысяч лет тому назад. Автор книги затрагивает несколько проблем, проблему страданий, взаимосвязи праведности и благополучия, и, наконец, примиряет существование Бога и наличие страдания в мире. Почему в мире есть зло, если Всеблагой и Всемогущий Бог сотворил и правит им? Как мы отвечаем на этот парадокс? Иов и его друзья пытаются отвечать на эти вопросы до тех пока, пока не начинает говорить Бог. Послушайте проповедь «Жизнь — это страдание».

Преподаватель: Леонид Михович

Жизнь — суета, часть 1

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

Книга Екклесиаста – одна из самых парадоксальных, спорных книг Библии. Автор в своем захватывающем сочинении показывает, что в жизни нет смысла без Бога, и что Бог придает смысл всей нашей деятельности. Взглянем на Книгу Екклесиаста и посмотрим на его размышления о жизни.

Преподаватель: Леонид Михович

Все, что нам надо, часть 4

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

Мы заканчиваем размышление о духовных поисках Асафа. Он позавидовал нечестивым, и засомневался в Боге, когда увидел благоденствие нечестивых. Он нашел духовное исцеление во святилище, его мышление изменилось и он воззрел на благость Божию. Асаф обрел мир только тогда, когда вошел во святилище Божье. Он понял, что его суждения были поверхностными, поспешными. Он был «как скот»: глупый, невежественный, недалекий в своих рассуждениях. Он дал волю чувствам, руководствовался инстинктом, не оценив ситуацию с библейской точки зрения. Он не понимал, что есть жизнь после жизни, думая, что на земле мы получаем и награду и воздаяние.
Лишь когда псалмопевец приблизился к Богу, мир поселился в его сердце. Ситуация не сильно изменилась, если вообще изменилась. Так же благоденствовали нечестивые, но Псалмопевец изменился. Но нашел Бога!

Преподаватель: Леонид Михович

Духовное мышление, часть 3

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

В Псалме 62 Асаф преодолевает свое смущение и сомнение, вызванное процветанием нечестивых, подтверждая Божью благость. Он поднялся на новый духовный уровень мышления. Он понял, когда приблизился к Богу. После посещения святилища теперь он находился в положении, чтобы оценить свое состояние должным образом. «Когда кипело сердце мое и терзалась внутренность моя, тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою» (Пс. 72:21-22). Асаф начал мыслить духовно.

Преподаватель: Леонид Михович

Что происходит во святилище, часть 2

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

72 псалом говорит о некоторых важных вопросах, таких как наказание за грех, процветание нечестивых и страдания праведных. Псалом говорит о противоречии между Божьим всемогуществом и благостью с одной стороны, и наличием зла в мире с другой. Асаф был сбит с толку, наблюдая за вопиющей несправедливостью этого мира. Его зависть к неверующим, их беззаботной и пресыщенной жизни едва не разрушила его веру… Озарение пришло во святилище. Послушаем, как разрешить проблему Асафа.

Преподаватель: Леонид Михович

Кризис веры, часть 1

Minsk Theological Seminary
Воспроизвести

Песнь Асафа (72 Псалом) содержит бездну богатства и премудрости. Нам понадобиться минимум четыре проповеди, чтобы только начать понимать ее глубину, но уже это послужит нам великим благом. Сначала мы будем говорить о переживаниях Асафа, вызванных его наблюдением за благоденствием нечестивых. Он чуть было не потерпел кораблекрушение в вере. Следующая тема – «Обретение веры» — о духовном исцелении Асафа, которое произошло во святилище. (Надо знать, куда и к кому идти, когда ваша вера слабеет.) Затем мы поговорим о том, как Асаф после встречи с Богом изменил мнение о нечестивых, о себе, о самом Боге. (Иногда нам не достает Духовного мышления). Последняя проповедь — о блаженстве пребывания с Богом. Асаф приблизился к Богу и воскликнул: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25).
Каждый благочестивый слушатель будет иногда испытывать те же чувства, как и Асаф, но в конечном итоге испытает великие благословения близости Бога.

Преподаватель: Леонид Михович